"D'aqui fala o Morto!" no Centro Cultural de Rossas

Elenco do último trabalho teatral do Grupo Cultural e Recreativo de Rossas

Fazem 150 anos as minhas Alminhas...

Obras na zona histórica revelam achados arqueológicos do antigo Convento

Descoberta de várias peças de cerâmica referentes ao período compreendido entre os séculos XVII e XIX estão também entre o espólio encontrado.
Está no terreno desde 16 de Outubro uma equipa formada por dois arqueólogos - dois técnicos de arqueologia e um trabalhador indiferenciado da empresa portuense "Arqueologia e Património" - a acompanhar as obras de requalificação da zona histórica de Arouca.
Até ao momento foram já encontrados vários vestígios arqueológicos em redor do largo de Santa Mafalda, como referiu ao RODA VIVA, Helena Marçal, responsável por aquele grupo de trabalho.
"Encontramos diversas condutas de água que deviam estar relacionadas com o antigo mosteiro, para além de um muro que fechava o espaço junto ao celeiro", afirmou.
Próximo do actual edifício da biblioteca, a equipa de investigadores descobriu os limites originais da antiga Hospedaria dos Frades, mais tarde chamado Cartório dos Frades. Na entrada do largo de Santa Mafalda foram encontradas mais condutas de água e "um muro ainda mais antigo, do qual ainda não temos a sua datação", sublinhou a arqueóloga. Descoberta de várias peças de cerâmica referentes ao período compreendido entre os séculos XVII e XIX estão também entre os achados. JCS in Roda Viva

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Foi com satisfação que tomei conhecimento destes achados pelo vereador Paulo Teixeira e é com maior satisfação que leio agora novos desenvolvimentos no Roda Viva. Tanto mais quando tinha aqui alertado para a possibilidade e para o interesse dos trabalhos arqueológicos não se reduzirem apenas aos achados nas escavações necessárias à empreitada, mas tivessem o ensejo maior de alargar a área de intervenção enquanto decorrem os trabalhos de regeneração urbana.

1 de Dezembro de 1640

Este documento encontra-se inserto na Crónica d’el rei D. João quarto deste nome nosso senhor, feita por António Coelho rei de armas Portugal e principal […] tudo para memória dos vindouros e curiosos. Pertence à Colecção de S. Vicente, constituída por 26 códices e que terá sido organizada pelos frades de São Vicente de Fora, facto que deu origem ao seu nome. Deu entrada na Torre do Tombo em 1836 com as incorporações da documentação dos cartórios das ordens religiosas extintas.

Fado, por Malhoa

1910

UNESCO’s Geoparks “Clarify” Geotourism

(clicar na imagem para ler artigo na National Geographic)

De ETAR a VIVEIRO MUNICIPAL

Com o passar do tempo, a antiga ETAR da Pimenta acabou por esgotar a sua capacidade de tratamento. Dimensionada para 5000 habitantes, foi encerrada aquando da entrada em funcionamento da nova ETAR da Ribeira. Agora, depois de renovada, a antiga ETAR da Pimenta dá origem ao Viveiro Municipal, um espaço que, mais do que um local de produção de flores e plantas para ornamentação dos espaços públicos, tem objectivos pedagógicos, sociais e lúdicos. O espaço foi dado a conhecer no passado dia 18 de Novembro, com a presença do presidente da Câmara.
Onde anteriormente funcionava o digestor anaeróbio poderão vir a germinar sementes, e prevê-se, ainda, a reconversão do decantador secundário num viveiro piscícola.
Junto à estufa, há já uma quantidade interessante de plantas, em adaptação ao ar livre, antes da sua colocação no espaço público. Mas é na antiga zona de secagem de lamas que a surpresa é maior. Ali surgiu uma estufa, onde predomina o verde, e, aqui e além, já se vêem as primeiras manchas coloridas: as flores. Sardinheiras, amores-perfeitos e outras plantas ornamentais já se podem considerar «filhas» deste viveiro.
O edifício de apoio à estrutura, devidamente reconvertido e equipado, está pronto a funcionar como espaço de apoio à jardinagem, bem como para a dinamização de projectos pedagógicos e lúdicos a desenvolver com a comunidade. Também a pensar nesse envolvimento, o espaço exterior foi relvado, e poderá facilmente acolher oficinas de verão.
Uma ETAR é um espaço de reconversão. Esta, em concreto, depois de reconvertida, serve agora um propósito mais consentâneo com o equilíbrio ambiental. Daqui sairão, muito em breve, plantas, flores, árvores que farão, também elas, parte da nossa comunidade. in CMA

"D'aqui Fala o Morto" é o novo trabalho do GCRR

Está já agendada para o próximo sábado, dia 3 de Dezembro, pelas 21h30, no Centro Cultural de Rossas, a estreia da nova peça de teatro do Recreativo de Rossas.

"D'aqui Fala o Morto", uma comédia em dois actos da autoria do espanhol Carlos Llopis, promete grandes gargalhadas, para já, e enquanto o público for justificando a subida ao palco, no Centro Cultural de Rossas.

Os bilhetes já se encontram à venda em Rossas, na casa do senhor professor Mário (Paço - Rossas) ou na vila, no Quiosque Cruz.

Recreativos de Rossas foram a votos. Mário Soares continua ao leme!

O Grupo Cultural e Recreativo de Rossas foi hoje a votos para eleger os elementos que assumirão responsabilidades nos Órgãos Sociais no próximo biénio. O meu amigo Mário Teixeira Soares, sócio-fundador, foi reconduzido para um terceiro mandato. Fico contente por ter decidido continuar a dirigir o GCRR nesta importante fase da vida da associação e nesta difícil conjuntura económica que todos vivemos. O Mário seria sempre um excelente presidente do Recreativo de Rossas, mas, nesta altura, para além disso e até hoje mais do que há dois anos, é o associado melhor colocado para garantir estabilidade e continuidade ao importante projecto em curso, bem como a garantir viabilidade a um conjunto de actividades importantes para o grupo, para a freguesia e até para o concelho. Obrigado Mário e força nisso!

Declaração de Arouca

DECLARAÇÃO DE AROUCA

Sob os auspícios da UNESCO decorreu no Arouca Geopark (Portugal), de 9 a 13 de Novembro de 2011, o Congresso Internacional de Geoturismo – “Geotourism in Action - Arouca 2011”. Em resultado das discussões ocorridas durante este evento a Comissao Organizadora, de acordo com os princípios estabelecidos pelo Center for Sustainable Destinations – National Geographic Society, apresenta a “Declaração de Arouca”, que estabelece o seguinte:

1. Reconhece-se a necessidade de clarificar o conceito de geoturismo. Deste modo entendemos que geoturismo deve ser definido como o turismo que sustenta e incrementa a identidade de um território, considerando a sua geologia, ambiente, cultura, valores estéticos, património e o bem-estar dos seus residentes. O turismo geológico assume-se como uma das diversas componentes do geoturismo;
2. O turismo geológico é uma ferramenta fundamental para a conservação, divulgação e valorização do passado da Terra e da Vida, incluindo a sua dinâmica e os seus mecanismos, e permitindo ao visitante entender um passado de 4600 milhões de anos para analisar o presente com outra perspetiva e projetar os possíveis cenários futuros comuns para a Terra e a Humanidade;
3. A valorização do património geológico deve procurar ser inovadora e privilegiar a utilização de novas tecnologias de informação, de preferência para melhorar o conteúdo veiculado pelos clássicos painéis de informação;
4. Recorrentemente as experiências de valorização e informação do património geológico não são inteligíveis pelo público em geral. Normalmente deparamos com autênticos tratados científicos que, ao usarem uma linguagem altamente especializada, implicam a incompreensão dos visitantes e limitam a sua utilidade turística. A disponibilização de informação deverá ser acessível e inteligível para o público em geral, vertida em poucos conceitos básicos e apresentados de forma clara, em resultado da conjugação dos esforços de cientistas, especialistas de interpretação e técnicos de design.
5. Entendemos assim ser tempo de relembrar os princípios básicos de interpretação propostos em 1957 por Freeman Tilden e de aplicá-los ao património geológico:
- Toda a valorização do património geológico que não se adeqúe, de uma forma ou de outra, à personalidade ou à experiência de vida de um visitante é estéril;
- A informação não é interpretação. A interpretação é uma revelação baseada na informação. As duas coisas são totalmente diferentes, mas toda a interpretação apresenta informação;
- A interpretação de um espaço natural deve provocar e despertar a curiosidade e a emoção muito mais do que ensinar;
6. Encorajamos os territórios a desenvolver o geoturismo, focado não apenas no ambiente e no património geológico, mas também nos valores culturais, históricos e cénicos. Neste sentido, incentivamos o envolvimento efetivo entre cidadãos locais e visitantes, para que estes não se restrinjam ao papel de turistas espectadores, ajudando assim a construir uma identidade local, promovendo aquilo que é autêntico e único no território. Desta forma conseguiremos que o território e os seus habitantes obtenham integridade ambiental, justiça social e desenvolvimento económico sustentado.

Arouca (Arouca Geopark, Portugal), 12 de Novembro de 2011

Mais um revés na ligação Arouca - Feira

De revés em revés, de orçamento em orçamento, de oportunidade em oportunidade, com boa ou má desculpa, a 2.ª Fase da Ligação Arouca - Feira vai sendo sucessivamente adiada. Ao mesmo passo vão-se desgastando as promessas, os compromissos e algumas certezas de curto-prazo. Chegámos ao ponto em que tudo o que se disse e/ou fez vale nada! Quis acreditar que, mesmo apesar de tudo, até do tempo que vivemos, depois do que se disse, escreveu e defendeu, não haveria outro caminho que não fosse o da conclusão desta ligação, há tantos anos desejada pelos arouquenses. Desejei mesmo que aqueles que, por exemplo há um ano, estavam na oposição e fizeram, ou disseram fazer, alguma coisa por incluir a obra no Orçamento; ou até mesmo aqueles que disseram e defenderam que a obra não precisava entrar no Orçamento para ser feita, uma vez chegados ao poder, fossem coerentes com o que fizeram, disseram e defenderam. Mas, não!

No que nos toca, um verdadeiro arouquense, que defenda a sua terra e qualidade de vida da sua população acima de tudo, não deve pensar de outra forma nem deixar de fazer exigências consentâneas com aquilo que manifestamente é melhor para a sua terra e com as legitimas expectativas criadas pelas promessas de sucessivos políticos, nomeadamente políticos com poder de decisão.

Neste particular, e tal como desde a primeira hora, o presidente da Câmara Municipal de Arouca, conta com toda a minha solidariedade e apoio! É manifesto que tem sido hábil em não deixar o assunto cair em esquecimento. A prova disso são as "ameaças de greve de fome" em Lisboa ou até mesmo do "empréstimo" ao Estado, que muitos não tiveram sequer capacidade de entender, ou, se tiveram, optaram por deturpar em desfavor dos interesses de Arouca. E a prova de que nunca nenhuma atitude foi exagerada, extemporânea nem despicienda, está no facto de, em todas as oportunidades possíveis, o assunto ter sido abordado de forma séria, como de resto sucedeu ainda nesta última reunião do ministro da Economia com a Junta Metropolitana do Porto, na passada sexta-feira. O que faltou então, perguntar-se-ão alguns? A aceitar a argumentação da oposição local, regional e nacional, de então, aquando dos sucessivos adiamentos ao tempo do Governo de José Sócrates, talvez vontade política!? O ministro da Economia disse agora mais uma vez, até na linha daquilo que sustentou o anterior Governo precisamente há um ano, que, entre outras, a obra de Arouca só avança quando houver dinheiro para o fazer! Pelo que é legitimo perguntar àqueles que sustentavam ser suficiente vontande política para fazer a obra avançar... se é isso que agora está a faltar!?

Manifesto resultou mais uma vez que em Arouca nunca houve, não há e não sei se algum dia haverá, união política relativamente a esta velha e legitima reivindicação dos Arouquenses. E a prova, mais uma vez, está na forma lesta como algumas pessoas difundiram, nomeadamente nas redes sociais, o facto de dois ou três presidentes de Câmara, por acaso do PSD, terem tomado a iniciativa de colocar a Ligação Arouca-Feira na agenda dos assuntos a tratar com o ministro da Economia e; uma vez conhecido o desfecho da reunião, se terem remetido a um silêncio ensurdecedor ou, pior do que isso, como fizeram alguns, virarem-se a criticar a legitima reacção do presidente da Câmara de Arouca que, por acaso, esteve presente na mesma reunião... Pessoalmente, depois do que já se disse, escreveu, defendeu e prometeu sobre esta obra, também não aceito a promessa vaga de que a obra só se fará quando houver dinheiro! É pouco! É manifestamente pouco! Exige-se mais precisão!
Todos podem dizer querer a obra, mas, alguns, infelizmente, só a querem se for feita por força de iniciativa sua e/ou dos seus. A prova de que é assim, é a forma como admitem a chicana que os dirigentes do seu próprio partido fazem aos arouquenses. Isto é manifesto e, entretanto, sem se darem conta - porque se derem, pior ainda - estão a prestar o pior dos serviços a Arouca e aos arouquenses!

Mais uma vez, desejo não ter razão e estar a ser injusto! Espero que o futuro próximo mo diga!

Sobre a última questão a propósito dos limites de Rossas com Urrô.

Antes de mais, dizer que nem a Junta nem a Assembleia de Freguesia de Rossas me encomendaram qualquer defesa, resposta e/ou recado sobre esta matéria, mas, face aos modos e termos com que ela tem ecoado na comunicação social, nomeadamente nestas páginas, e exclusivamente na qualidade de rossense e autor de um trabalho que versa também sobre a questão das demarcações e dos limites da freguesia de Rossas, não quero deixar de tecer algumas considerações sobre o assunto. Nomeadamente sobre a reacção manifestada pelo senhor presidente da Junta de Freguesia de Urrô (ver pág.3, do n.º 179, de 28.X.2011) à notícia da “descoberta” de um marco, por alguns elementos das Junta e Assembleia de Freguesia de Rossas, nas imediações do local que tem vindo a suscitar a mais recente controvérsia, que se arrasta já desde os inquéritos para os últimos Censos (ver pág.3, do n.º 178, de 21.X.2011). Até porque, como diz o povo, quem não se sente, não é filho de boa gente, e os rossenses, são-no certamente!
A acreditar no fiel reporte da reacção do senhor presidente da Junta de Freguesia de Urrô, este terá referido, em modos que julgo pouco apropriados e nada institucionais, atendendo à sua e à qualidade de com quem está a tratar, que “os marcos (de Rossas) não lhe dizem nada”. Pois relativamente a este particular, acredito muito sinceramente que os marcos que ainda hoje delimitam a freguesia de Rossas, tal qual delimitavam a antiga Comenda da Ordem de Malta, pelo menos desde 1630, nada lhe digam, mas, entendo também que deve respeitar aqueles a quem os marcos dizem alguma coisa, nomeadamente a população de Rossas, em geral, e os órgãos democraticamente eleitos desta freguesia, em particular, que, entre outras coisas, devem ser fieis depositários de Autos de Demarcação, demais documentos, cópias e/ou traslados dos originais; e, entre muitas outras coisas, zelar pela defesa e integridade da sua circunscrição administrativa, tal qual ela consta e resulta das demarcações, delimitações e acordos celebrados ao longo dos tempos.
Terá ainda referido o senhor presidente da Junta de Freguesia de Urrô que “ainda ninguém tinha descoberto o marco e eles de repente descobriram-no”. Tratar a questão nestes termos é o mesmo que a encarar como que de um jogo de escondidas se trate, e, no caso concreto, como se a questão se reduzisse à simples existência ou não de um marco levantado no monte. O que, só por si, demonstra que o senhor presidente da Junta de Freguesia de Urrô, que considero e respeito, se encontra ainda imbuído do espírito e pensamento daqueles que outrora julgaram que partido os marcos resolviam as suas dúvidas e esclareciam os limites e a propriedade. Ignorando completamente a existência dos Autos então lavrados, para os quais concorreram os responsáveis de Rossas e das circunscrições confinantes, como é o caso de Urrô, então subjugada ao Mosteiro de Arouca. Ignorando igualmente aquela que é também a história da sua própria freguesia. O que é lamentável e merece o mais vivo repúdio, até por parte dos fregueses de Urrô!
Relativamente ao marco agora “descoberto” pelos elementos das Junta e Assembleia de Freguesia de Rossas, importa referir que o mesmo, corresponde ao «habito» aberto em 16 de Fevereiro de 1630, uma vez que, até pela sua natureza, se trata de uma cruz cinzelada num penedo e não de um marco previamente feito e levantado no local, como o são a maior parte dos marcos desta demarcação, com a Cruz oitavada de Malta e data de 1629 em relevo, sob um círculo em baixo relevo. Este “marco”, tal como os demais (num total de 6), levantados e/ou lavrados em penedos localizados no exacto lugar em que então se deveria levantar um marco, existentes entre o fundo do Alqueve (ao fundo das lavouras da Póvoa) e a Fonte de Nossa Senhora da Lagem (fonte que ainda hoje existe, quando se chega ao alto da Senhora da Lage pela estrada que vai de Provisende, que os locais ainda hoje denominam por Fonte da Senhora, onde está aberto outro «habito» de Malta) foi lavrado num penedo que se encontra do lado direito do ribeiro que desce, justamente, desde a Fonte da Senhora até ao fundo do Alqueve, que, por sua vez, desagua noutro ribeiro que desce pelo fundo das lavouras de Souto Redondo. Àquele ribeiro chamam ainda hoje os locais Rio Cantinho. Na estrada de Provisende para Souto Redondo, é o ribeiro que atravessa a estrada justamente entre a dita “Póvoa Nova” e a dita “Póvoa Velha”, entre a Capela do Imaculado Coração de Maria e S. Lucas, inaugurada em 24.VIII.2001, e o cruzeiro que serve esta mesma capela.

Do Auto lavrado aquando da demarcação efectuada em 1630, na qual se levantaram marcos, com a data de 1629, e se cinzelaram cruzes oitavadas de Malta, e na parte que diz respeito aos limites de Rossas com Urro, consta o seguinte: «(…) Aos dezasseis dias do mes de Fevereiro do dito ano de seiscentos e trinta annos no moinho da pouoa, que he termo da villa de Arauqua, onde eu escriuam fui co o Lecenceado António de Sampayo Ribeiro, Iuys deste tombo, & Manoel Fernandes porteiro, em prezença do Comendador Fr. Bernardo Pereira Comendador da Comenda de Rossas, logo elle Iuys mandou vir perante sy António Zuzarte de Perovizende, & Andro Fernandes de Perovizende, & Gaspar Marques dahy, & Domingos Gonçalves dahy, & Domingos Iorge do fundo, & Martim Gonçalues do Merujal, testemunhas mais antigas, & que tinham rezam de saber da demarcaçam da dita Comenda com as terras do Mosteiro de Arauqua, & da Comenda de Várzea, & chave sua anexa, estando ahy prezente António de Pinho procurador do contador do mestrado da Ordem de Christo, por estar vaga a Comenda: & logo elle Iuys deus aos sobreditos o juramento dos santos Evangelhos, em que suas mãos pozeram, & por virtude delle me mandou declarassem por onde partiam as terras da dita Comenda, & freguezia de Rossas, com as do dito Mosteiro, & em prezença do dito António de Pinho, & por elles foi dito, que pello juramento que recebiam assim o declararião, o que visto por elle Iuys mandou que se levantassem os marcos, e se continuasse com a demarcaçam atrás, por onde as testemunhas declarassem. E logo se levantou outro marco da banda d’alem do Rio da pouoa ao fundo do alqueue, junto aos moinhos de souto Redondo, da pouoa, & de Perovizende, do qual marco vay a demarcaçam a outro que se levantou no caminho que vay para a pouoa da banda de baixo, onde chamam porto vedro, junto ao Rio, partindo sempre pello dito Rio, & dahy à pedra redonda, que está onde chamam o cham da porta, na qual pedra se pos o habito contra o poente, & as costas contra o nascente, que são terras da freguezia de S. Miguel, a qual pedra redonda demarca com o marco que se levantou, digo, & dahy a outra pedra, que está no sitio, q chamam o ninho do coruo, na qual se fes outro habito de Malta, por acharem que a dita pedra, & a de que atrás se trata estaua no próprio lugar onde se auião de meter os marcos, & ficava nellas melhor, & de mais dura a dita demarcaçam, q dahy corre a outro penedo q está à fonte de Nossa Senhora da Lagem para a banda do nascente, no oiteiro onde se pos no dito penedo outro habito, & dahy demarca com hu marco que se levantou onde chamam a ladeira do Merujal defronte da porta traveça de Nossa Senhora da Lagem, & dahy vay a outro marco que se levantou onde chamam a lapa da velha, & da lapa da velha a outro marco q se levantou onde chamam cabo do merujal, correndo sempre esta demarcaçam contra o sul, & ficando os hábitos contra o norte, & poente, & no dito marco que está ao cabo do merujal, torna, & vira a dita demarcaçam contra o poente, & norte, pella estrada real que vem de Viseu, & outras partes para o Porto, na borda da qual, onde chamam o campo da ponte do merujal, se levantou outro marco, & outro onde chamam o campo da ponte do merujal, se levantou outro marco, & outro onde chamam a portela do omezio (homizio?), & outro na borda da estrada, onde chamam o cham da porta da quintella, seguindo sempre a dita estrada para o Porto, ficando sempre com as costas para a estrada velha, & os hábitos para o nascente, & norte, que he a terra da Comenda… (…)».
Cabe referir que, como se deduz do transcrito, apesar de terem sido chamadas as autoridades do Mosteiro e de Urrô, para concorrerem para a demarcação de 1630, estas não compareceram e, pouco depois, questionaram a referida demarcação. Eis aqui o foco de muitos problemas que ainda hoje perduram: A falta de cumprimento com o acordado! A falta de participação naquilo para que se é convocado! Porém, justamente para esclarecer os limites com terras do Mosteiro e Urrô, se procedeu a nova demarcação em 1656: «A fim de se proceder a nova demarcação da freguesia, compareceram, no dia 29 de Janeiro de 1656, no lugar da Pedra Má, o juiz do tombo, Matias Soares de Albergaria, o feitor e procurador-geral do Mosteiro de Arouca, Frei Gaspar da Estrela, e o Abade de São Miguel de Urro, Pe. João Teixeira Tavares...». Apesar de devidamente citados, não estiveram presentes: o pároco de Santa Marinha de Tropeço, Pe. João Cabral de Miranda, e o procurador do Comendador de Várzea, Pe. Francisco Aires. Tinham, porém, dito que concordavam com a demarcação, pois estava feita no tombo anterior, «com declaração que se não bulisse, alterasse, nem diminuísse couza alguma nos marcos colocados na última demarcação». O procurador do Mosteiro de Arouca e o Abade de São Miguel de Urrô disseram, na ocasião, que a demarcação anterior (de 1630) tinha atingido terrenos do Mosteiro e da freguesia de Urrô. Reservavam-se, por isso, no direito de «a todo o tempo requererem sua justiça». Feito este protesto, «estavam pelos ditos marcos e demarcação passada, pois de presente se não bulia nos ditos marcos». Trata-se de uma curiosa e ultra-prudente reserva ou prevenção de estilo, que, ao que parece, estava, por essa altura, nos hábitos dos procuradores do Mosteiro e da qual se identificam ainda hoje reminiscências em algumas pessoas! Explicitaram ainda que a capela de Nossa Senhora da Lage pertencia a São Miguel de Urrô. Sempre a mesma atitude de reserva! O texto da demarcação de 1630 não põe em dúvida que a Capela pertença a São Miguel de Urrô. Repita-se mais uma vez! Nem a Capela, segundo esse texto, está ou esteve algum dia «de marcos adentro» da Comenda de Rossas. Bastará ler atentamente o Auto da demarcação. Procedeu-se, depois, à demarcação, vendo-se e dando-se fé dos marcos colocados em 1630, e verificando-se a maneira como estavam postos, não havendo alteração nem diminuição deles. «O juiz do tombo houve e julgou, por sentença definitiva, esta demarcação por boa e bem feita», como anotou Pinho Brandão, no seu inédito e meritório trabalho ROSSAS DE AROUCA. OS LIMITES DA FREGUESIA, dado à estampa em 1963.

Ainda segundo a reacção reportada na última edição deste semanário, o presidente da Junta de Freguesia de Urrô, refere que «duvida da legitimidade do marco encontrado». Pois se duvida, não deveria duvidar! Sendo certo que, de acordo com o referido e transcrito supra, a Junta de Freguesia de Urrô, não estando em posse de cópia dos Autos de Demarcação efectuados pela extinta Comenda de Rossas, cujos limites da freguesia permanecem integral e documentadamente os mesmos, apesar de uma ou outra apropriação indevida e abusiva que se deu depois de 1834, data em que foi extinta a Comenda de Rossas da Ordem de Malta; deveria, pelo menos, estar em posse de traslados da parte que lhe toca nos Autos originais. Pela razão simples de que, se Rossas tomou a iniciativa de demarcar os seus limites e para isso chamou as autoridades das terras confinantes, para concorrerem para a demarcação, não se fixaram apenas os limites de Rossas, mas, como é óbvio, também assim os limites da freguesia de Urrô, na parte em que delimita com esta antiga Comenda da Ordem de Malta.
Assim, os limites da freguesia de Rossas encontram-se demarcados, pelo menos, desde 1630, data em que se levantaram marcos e/ou cinzelaram cruzes de Malta (num total de 46, dos quais conheço 24, inclusive o ora “descoberto”), com a cruz oitavada e data de 1629 em relevo (que as sucessivas Juntas de Rossas há muito deveriam ter inventariado e até promovido a classificação do conjunto). Existem outros, porém, com datas posteriores, levantados nos locais correspondentes a outros originais, repostos nas demarcações também posteriores, datadas de 1656, 1702 e 1769.
Posto isto, e em minha opinião, das duas, uma: ou a Junta de Freguesia de Urrô, até a Câmara Municipal ou qualquer outra entidade, como seja mesmo a entidade responsável pela CAOP, apresentam Autos e/ou documentos que comprovem ter havido uma redefinição de limites, e da mesma o respectivo Auto, ou então, não ponham sequer em dúvida, muito menos nos termos e modos que agora se está a pôr, os marcos e os limites resultantes daquela primeira demarcação, reiterada e confirmada pelas posteriores, também pelas autoridades de Urrô.
Por fim, dizer que, estou convencido que Rossas, até por força da passividade das suas Juntas ao longo das últimas décadas, estaria hoje disposta a rever e redefinir os seus limites em favor dos aglomerados populacionais da Póvoa e Merujal, da actual freguesia de Urrô, quiçá de uma nova circunscrição administrativa resultante do processo de Reforma da Administração Local actualmente em curso, mas, nunca em face de propostas, desafios, comportamentos, modos e termos, como os que têm vindo a ser ora manifestados, nomeadamente pelo senhor presidente da Junta de Freguesia de Urrô. Ao longo das últimas décadas, que seja de meu conhecimento, e daquilo que me têm reportado os últimos presidentes da Junta, nunca foi recepcionado em Rossas qualquer pedido ou proposta de redefinição dos seus limites com qualquer das freguesias confinantes. Pelo que, em minha opinião, à falta de uma atitude e aproximação em modos e termos adequados, bem como à falta de documentação que ponha em causa os Autos em que a Junta de Freguesia de Rossas sustenta as suas tomadas de posição, não deve esta aceder a qualquer solicitação e, muito menos, qualquer tentativa de intimidação. (publicado no semanário "Discurso Directo", n.º 180, de 04.XI.2011).
Sobre este assunto: A propósito dos Limites do concelho de Arouca; Ainda sobre o recente acordo de delimitação de Arouca com Vale de Cambra

O Quim, no seu 46.º Aniversário, com o presidente da Câmara
na Sala das Sessões dos Paços do Concelho
(foto de Ivo Brandão)

O senhor "Abel da Casinha" e esposa, no seu automóvel.
(foto de Manuel Valério)

Baía de Cascais

Vidal Oudinot - Um conterrâneo esquecido e ignorado!

Nasceu em Arouca, em 09 de Março de 1869. Foi considerado um poeta estimável, um pedagogo altamente abalizado e um jornalista corajoso e lúcido. Todavia, nas enciclopédias, onde se refere quase toda a gente, Vidal Oudinot não se encontra catalogado e permanece ignorado.

Escreveu diversas obras destinadas às crianças, inclusivamente uma peça teatral, e, já quando inspector do ensino primário, organizou numerosas festas escolares, sem excluir as da «Árvore».
Dirigiu a revista «Os Novos» e também «O Velocipedista», sendo esta publicação a primeira, de índole desportiva, editada em Portugal.
Foi autor dos volumes de versos «Melancolias», «Silvestres», «Musa Aldeã», «Pelos Campos», «Natureza» e «Três Sóis».
Antes de enveredar pela carreira de professor, exerceu farmácia em Aveiro.
Faleceu no Porto em 29 de Julho de 1932.

Fonte: Aveiro e o seu Distrito, n.º 21, 1976.

Antigo projecto de instalação eléctrica de Arouca

Muito interessante este projecto de instalação e produção de energia eléctrica em alta tensão, a partir da queda de água da Frecha da Mizarela, no rio Caima, naquele lugar da freguesia de Albergaria da Serra, então das Cabras, na Serra da Freita.
Para prosseguir com o mesmo, a Comissão Administrativa da Câmara Municipal de Arouca, na sua reunião de 08 de Abril de 1933, deliberou contrair um empréstimo no montante de 350.000$00.

Foi este que obrigou à elaboração de uma memória descritiva mais pormenorizada e documentada com plantas, para obtenção da devida autorização dos Ministérios do Interior e das Finanças, que hoje possibilita usufruir de dados relevantíssimos para a história de Arouca. Mesmo sendo sobre a história que não se fez! ;)

Jardim do Palácio das Galveias, Lisboa

Ainda sobre a Praça Brandão de Vasconcelos... e a falta de intervenções arqueológicas atempadas.

Sendo um dado consumado para as entidades responsáveis pelas intervenções na Praça Brandão de Vasconcelos e Terreiro de Santa Mafalda, que aquelas vão avançar e tal qual foram projectadas, estranho que há muito não esteja no terreno uma ou mais equipas de arqueólogos a desenvolver intervenções preliminares e preventivas, quiçá de emergência, evitando assim a ferocidade das máquinas e o aperto dos prazos de obra. Não vi sequer, em tempo ou fora dele, qualquer posição da Divisão Arqueológica do Museu Municipal (se é que ela existe!?) e do Núcleo Arqueológico de Arouca (se é que este ainda existe!?) Confesso que não sei se ainda existe! Mas, o estado em que se encontram os achados e sítios arqueológicos de Arouca, leva-me a querer que não.

Não se compreende, assim, como é que dois espaços cujas últimas intervenções significativas, mas, ao que se sabe sem grande profundidade e ainda despidas da sensibilidade histórica e arqueológica dos nossos dias, datam de finais do séc. XIX, início do séc. XX, não suscitaram outra responsabilidade e maior curiosidade por parte dos responsáveis por estas intervenções.

Uma intervenção como esta e em locais cuja memória e tradição de outras existências e actividades é tão rica, não se compadece com um mero acompanhamento de um responsável ou até mesmo de uma equipa de arqueólogos!

Desenganem-se aqueles que pensam encontrar alguma coisa sobre o assunto no sítio da regeneração!

Ainda sobre a Praça Brandão de Vasconcelos... e as posições políticas.

Embora não pareça, este meu apontamento gerou alguma controvérsia offline, alegadamente por ser injusto e porque, nomeadamente a CPC do PSD nada mais podia fazer uma vez adjudicada a intervenção na Praça. Pois o mais recente comunicado da CPC do PSD confirma que era possível fazer mais e mais ficou por fazer em tempo, mesmo antes da adjudicação, em consonância com aquilo que vinha a ser defendido pelos vereadores Manuel Artur Miler e Paulo Teixeira. De resto, a dada altura foi mesmo manifesta a necessidade daqueles vereadores em ver algum eco político da luta que vinham a travar nas reuniões de Câmara. Neste particular a passividade transformou-se em inevitabilidade e as culpas que se atribuem podem mesmo transformar-se em culpas próprias.

Esse mais recente comunicado da CPC do PSD foi suscitado pelo chumbo liminar de uma moção sobre as obras previstas para a Praça, apresentada pelos grupos social democrata e centro democrático e social. Concordo em absoluto com a critica que o PSD Arouca faz relativamente ao comportamento da maioria dos membros com assento na Assembleia Municipal.

Aproveito para referir que me revejo igualmente em parte substancial da posição defendida pela CC do PCP ao longo de todo este processo e enquanto muita gente permanecia adormecida, mas, por evidente menor peso político e falta de qualquer representatividade nos órgãos próprios de tomada de posição, menor se torna a exigência para com este partido. Mas, não tem passado despercebido o seu comportamento e tomadas de posição, mesmo tendo em conta a sua condição política concelhia. A contrastar mesmo com outros partidos representados nos órgãos autárquicos.

Resultados preliminares dos CENSOS'11... na base da reforma autárquica.

De entre muitas das conclusões dos resultados preliminares dos CENSOS 2011, resulta a reclassificação das freguesias de Arouca, em Rurais, Urbanas e Mistas, sendo que apenas a freguesia de Arouca (sede do concelho) é considerada Urbana (APU); Burgo, Chave, Urrô e Várzea, são consideradas Mistas (AMU), e as restantes 15 consideradas Rurais (APR).

Porém, em minha opinião, e apenas com base na minha visão aerofotogrametrica do concelho, é uma classificação falaciosa que, para além do mais, não se evidencia no terreno, nomeadamente por recurso a simples comparação.

Por exemplo, a freguesia de Rossas (considerada APR), atenta a sua dimensão não é mais rural que a freguesia de Urrô (considerada AMU), e tem mesmo mais cerca de 500 habitantes, numa dimensão pouco maior. Mas, muitos mais exemplos se poderiam confrontar, como Escariz (também considerada APR), significativamente mais populosa, pese embora a sua relativa maior dimensão.

Mas, o pior, é que, ao contrário daquilo que defendi em tempo, são estes os dados que estão sobre a mesa da reforma autárquica, numa qualquer divisão da Direcção-Geral das Autarquias Locais, "sem janelas para o exterior"...

Espero, sinceramente, que os autarcas de Arouca estejam responsávelmente atentos, activos e empenhados, procurando prosseguir a vontade maioritária dos fregueses que representam! Já que, mais uma vez, os partidos políticos se demitiram de liderar um debate necessário e, este sim, verdadeiramente político!

HISTÓRIA DE AROUCA EM DATAS

Com a prestimosa colaboração da Directora do Arquivo Histórico do Ministério das Obras Públicas, juntei hoje mais 22 factos históricos à minha HISTÓRIA DE AROUCA EM DATAS, sobre o rasgue das estradas que durante muitos anos serviram e continuam a servir o concelho de Arouca, hoje mais conhecidas por EN224 e EN326.

Temos homem... e não é por ele que não temos estrada!

Artur Neves, presidente da Câmara Municipal de Arouca, aproveitou hoje uma entrevista ao programa Praça da Alegria, da RTP 1, para enviar um recado ao Governo e à empresa Estradas de Portugal, sobre a ligação Arouca - Feira: "...havendo dinheiro comunitário, e o município de Arouca que até agora não tem contribuído para o desastre financeiro do país, felizmente, - temos sido contidos e rigorosos na gestão dos nossos recursos financeiros - vamos mesmo dizer que temos uma capacidade de endividamento muito larga, superior a 60%, - e se as Estradas de Portugal e o Governo assim o entenderam nós estamos disponíveis mesmo para sacrificar parte dessa nossa larguíssima capacidade de endividamento para emprestar cinco, seis, milhões à Estradas de Portugal para que a obra possa avançar com fundos comunitários..."

Algumas considerações a propósito do artigo "Manifestação Virtual", da autoria do Prof. José Cerca, publicado no seu blog e a publicar no semanário Discurso Directo, n.º 174, de 23 de Setembro de 2011.

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Caro Prof. Cerca,

Como sabe, até porque tivemos, em tempo, oportunidade de travar um pequeno debate sobre o projecto de requalificação e regeneração urbana do centro histórico da Vila de Arouca, pessoalmente, tenho uma posição relativamente moderada no que diz respeito à contestação da solução encontrada para a regeneração da Praça Brandão de Vasconcelos. De resto, como se pode aferir do artigo que recentemente fiz publicar no semanário “Discurso Directo”.
No entanto, não posso deixar de tecer algumas considerações na qualidade de presidente da Mesa da Assembleia-Geral da ADPA – Associação para a Defesa do Património Arouquense, que, com mais gosto do que justificação, chama à colação:
A apresentação pública do “Ante-projecto da Regeneração Urbana do Centro Histórico da Vila de Arouca” – como então foi denominado – teve lugar no dia 5 de Janeiro de 2010, como refere, às 17h30, facto que não é de somenos importância, pelo menos para mim que, apesar de me interessar pelos assuntos da nossa terra, trabalho fora dela. Mesmo assim, e apesar de ser uma realidade que toca a maior parte dos dirigentes da ADPA, tal facto não foi desculpa para que esta se demitisse das suas responsabilidades e deixasse de prosseguir o seu objecto estatutário.
O Ante-projecto foi objecto de analise e discussão no ponto 3 da Ordem de Trabalhos da Sessão Ordinária da Assembleia Geral da ADPA, realizada em 23 de Março de 2010, ficando já aí assente como posição unânime dos associados então presentes, o apoio a uma intervenção que visasse a regeneração de alguns espaços do centro urbano da vila, nomeadamente do Largo de Santa Mafalda, parte sul do Parque Central e da denominada Zona H7, mas, total reprovação da intervenção na Alameda D. Domingos de Pinho Brandão e da solução encontrada para a Praça Brandão de Vasconcelos.
Em sequência, a Direcção da ADPA, também com base nos contributos recolhidos naquela Sessão da Assembleia Geral, pronunciou-se e fez chegar, em tempo de discussão pública, o seu parecer à entidade competente, bem como à comunicação social local, para publicação e conhecimento geral.
À ADPA restava, pois, aguardar os procedimentos e desenvolvimentos legais e regulamentares do processo, bem como da posição da Câmara Municipal, uma vez recolhidos os contributos e findo o período de discussão pública. Mas esperava mais, deixe-me confessar-lhe! Esperava que as suas posições tivessem algum eco na sociedade civil, forças vivas e políticas, nomeadamente nos partidos da oposição à actual Câmara, para que em sedes próprias se proporcionasse maior e melhor debate até ao esperado “Projecto Final”. Pois acresce referir que, oficial ou oficiosamente, nunca tivemos conhecimento da posição da Câmara Municipal findo o período de discussão, e intuímos que esta permaneceu inalterada, intuição reforçada com a súbita transformação do ante-projecto em projecto, em total desconsideração por quem dele discordou, mesmo que responsável e construtivamente!
No tempo entretanto decorrido, a ADPA reviu-se, entre outras, nas posições assumidas pelos senhores vereadores Manuel Artur Miler e Paulo Teixeira, nas reuniões da Câmara Municipal, mantendo a esperança de que elas viessem a traduzir-se, total ou parcialmente, nos recuos e/ou ajustamentos defendidos pela ADPA. Porém, apesar do seu mérito e pertinência, tais posições, principalmente as referentes à Praça Brandão de Vasconcelos, foram reiterada e sucessivamente levadas de vencido, também por força daqueles membros estarem em minoria naquele órgão.
Dispenso-me de referir omissões e acções entretanto verificadas, que culminaram no abaixo-assinado e na manifestação do passado dia 17 de Setembro (cujas iniciativas não pertenceram à ADPA), referindo apenas que, como comprovam algumas fotografias da manifestação, estiveram presentes nessa acção, “deram o rosto no campo de batalha” (desapropriados termos, diga-se!) e fizeram ouvir a sua voz, as suas justificações e reivindicações, o presidente e o tesoureiro da Direcção, bem como o presidente do Conselho Fiscal da ADPA. O que me parece uma presença suficientemente significativa, tanto mais quando não se limitou a ser passiva.
É o que se me oferece dizer, uma vez que nem tudo foi extemporâneo, nem todos foram irresponsáveis como alude. Antes consequentes e coerentes com posições responsável e construtivamente assumidas em tempo próprio!

Com a habitual consideração,

Aspecto da Praça Brandão de Vasconcelos, Arouca, guardado por Manuel Valério

Chafariz, na Praça Brandão de Vasconcelos, Arouca, por Avelino Vieira

Chafariz, na Praça Brandão de Vasconcelos, Arouca, por Avelino Vieira

Câmara Municipal "responde" aos contestatários da intervenção na Praça Brandão de Vasconcelos com maquetas 3D

in site CMA

Contestatários da intervenção na Praça Brandão de Vasconcelos vão manifestar-se in loco

A favor de uma intervenção na Praça Brandão de Vasconcelos, mas… não desta!

A assumir cada vez mais contornos de contestação pública, a intervenção prevista para a Praça Brandão de Vasconcelos, no âmbito do programa de regeneração urbana do centro da vila, é a menos consensual e promete não ser nada pacífica.
Confesso que foi com satisfação que tomei conhecimento da aprovação da candidatura ao Polis XXI, em Janeiro de 2009. Pelo que quero, mais uma vez, cumprimentar a Câmara Municipal, bem como as entidades parceiras (Direcção Regional de Cultura do Norte e Real Irmandade da Rainha Santa Mafalda), por em boa hora (já nos idos de 2008) se terem empenhado nesta candidatura.
À semelhança de outros programas idênticos, também o Polis XXI tem uma finalidade e um âmbito muito concreto e as suas verbas destinam-se exclusivamente a projectos e candidaturas que se enquadrem no âmbito do mesmo. E, ao contrário do que se vai dizendo e escrevendo, aquelas verbas não são passíveis de alocar a outros projectos e/ou investimentos. Razão pela qual, das duas uma: a Câmara Municipal ou se candidatava ou não se candidatava! Candidatou-se e fez muito bem, dadas as notórias necessidades do centro urbano da nossa vila enquadráveis no âmbito daquele programa.
Em sequência da aprovação da candidatura ao Polis XXI, a Câmara Municipal deitou mãos ao papel e, em Janeiro de 2010, apresentou e colocou à discussão pública o seu anteprojecto para a requalificação do centro urbano da vila de Arouca. De imediato se gerou alguma discussão do mesmo entre alguns arouquenses que não foram indiferentes àquela apresentação – ao contrário de algumas forças politicas da oposição e forças vivas do concelho - e não se quiseram demitir da necessária discussão. Houve mesmo pelo menos uma entidade em Arouca, que tem no seu âmbito de acção a defesa e promoção do património, que se debruçou de imediato sobre o anteprojecto e emitiu parecer sobre o mesmo, que fez divulgar na imprensa local. Essa associação, em termos gerais, e feitas algumas observações de pormenor, manifestou-se favorável a uma intervenção que visasse a regeneração de alguns espaços do centro urbano da vila, mas, frontalmente contra as intervenções gizadas para a Alameda Dom Domingos de Pinho Brandão e Praça Brandão de Vasconcelos.
Pessoalmente, entendo que mexer na Praça Brandão de Vasconcelos não é mexer num qualquer espaço da nossa vila! Mexer na Praça Brandão de Vasconcelos é mexer no centro simbólico de afirmação histórica e sociológica da autonomia do nosso concelho, da nossa história e memória colectiva. De um dos principais - se não mesmo o principal - espaços de afirmação política e civil da nossa terra, volvidos séculos de domínio do Convento. Porque, em boa verdade, desde muito cedo o vale de Arouca esteve destinado ao divino e à obra espiritual, ao passo que era tímida a pequena vila que ia crescendo nas margens do Marialva, à sombra do Convento, procurando beneficiar da importância deste, mantendo-se silenciosa e subjugada, sem ousar obra e/ou melhoramento capaz de desafiar a vida dentre muros Conventuais. Longe do olhar e discernimento da Abadessa que fora do Convento se realizasse obra que desviasse as atenções ao divino ou proporcionasse a afirmação e poder do povo!
Com a extinção das ordens religiosas, em 1834, tudo se alterou repentinamente e de imediato se começou a justificar atender ao secular e à obra terrena. No interior do Convento, apesar de proibidos os noviciados, haveria ainda vida professa por mais cinquenta anos, até ao falecimento da última freira residente, em 1886. O longo meio século que decorreu entre a extinção das ordens religiosas e o falecimento da última freira, haveria de se revelar doloroso em face dos ímpetos liberais. Estavam criadas condições para grandes mudanças na pacata vila de Arouca, mas, a existência de freiras no Convento acabaria por obrigar à manutenção do statu quo existente antes de 1834, inclusive no tocante ao pagamento de foros, principal símbolo de referida subjugação.
Entretanto, a matriz da vila e paróquia de São Bartolomeu, que fora antes dedicada a São Pedro, até 1737, uma pequena igreja existente na praça de baixo, entre a capela da Misericórdia e a porta da encerrada igreja Conventual, para além das notórias fragilidades estruturais, revelava-se agora demasiado pequena para acolher todos os paroquianos. A encerrada Igreja Conventual, majestosa desde que foi reerguida a risco do maltês Carlos Gimac, fazia já mais de 150 anos, resistente e com uma dimensão capaz de acolher toda a população da vila, era uma excelente solução para estabelecimento da matriz da paróquia da vila de Arouca, ainda que a prejuízo do orago São Bartolomeu, desta feita em beneficio da Beata Mafalda, cujo culto vinha aumentando desde a sua beatificação em 1792 e não podia ser agora impedido por encerramento do Convento.
Aos poucos, o coração da pequena malha urbana de Arouca palpitava no outrora centro religioso por excelência, partilhado entre a Misericórdia, a matriz de São Bartolomeu e o templo Conventual. Era também ali que o poder civil tinha de se afirmar e criar as condições necessárias a reunir os seus adeptos, para que vingassem os ideais em vigor, que também por estas paragens se conseguiram afirmar e impor, apesar de perseguições e mortes. Porém, só com o suar do último suspiro de Dona Maria José Gouveia Tovar de Meneses, última freira residente no Convento, se abriu caminho à afirmação e transformação do centro da vila em centro de autoridade civil e política do concelho. Volvido apenas um ano, em 1887, a paróquia de Arouca, recentemente integrada na Diocese do Porto, solicita autorização ao respectivo bispo para a mudança da matriz da igreja de S. Bartolomeu para a igreja do Mosteiro.
Entretanto, também já o cemitério, dormitório dos mortos, não se tolerava entre os vivos e os cemitérios da Misericórdia e da paróquia, que outrora se localizavam junto à igreja da Misericórdia, na Praça de Baixo (hoje Praça Brandão de Vasconcelos) e junto à igreja de São Bartolomeu, na Praça de Cima (hoje parte do Largo Dr. Ângelo Miranda), haviam sido deslocalizados para os limites da freguesia da vila com a freguesia de São Salvador do Burgo. Ficaram concluídas as obras do actual cemitério, no Alto da Estrada, em 1887. Em 1889 é concedida autorização à paróquia de S. Bartolomeu, para estabelecer a sua igreja matriz no templo do Convento. Para este desiderato, importante se mostrou o empenho dos irmãos Inácio e António Teixeira Brandão de Vasconcelos, da Casa de Alhavaite; de resto, igualmente determinantes, entre outras causas, na extinção dos foros que se pagavam ao Convento. Em 1890 o Administrador do Concelho, em nome da Direcção Geral dos Próprios Nacionais, dá posse dos bens da igreja do Mosteiro à Junta de Paróquia de Arouca e à Real Irmandade da Rainha Santa Mafalda.
Reorganizados os espaços destinados ao culto religioso, impunha-se reorganizar os espaços destinados ao estabelecimento do poder civil e político. Sendo quase inexistente a sensibilidade pelo património edificado, em face da determinação pela afirmação dos espaços físicos e simbólicos dos ideais em voga, não tardou a que se ultimasse a demolição da velhinha igreja de São Bartolomeu. De resto, era tal a pressa que mesmo antes da Diocese do Porto autorizar a demolição da antiga matriz, em 1891, já um ano antes a Junta de Paróquia de Arouca tinha feito um leilão com os móveis, a pedra do campanário e a tribuna. Removidos os cemitérios e desmantelada a antiga matriz, revelou-se um centro na pequena malha urbana, bem capaz de nele se conceber uma Praça à altura das Praças já existentes em grande parte das vilas de Portugal, simbolizando e assinalando os paços do poder civil e político local. Em 05.VIII.1894 a Câmara Municipal resolve, por unanimidade, dar o nome do ex-presidente António Teixeira Brandão de Vasconcelos à nova Praça da vila. Este, porém, falece três anos depois, e já não viu a Praça tal qual ela haveria de se engalanar com um chafariz ao centro, inaugurado em 1901.
Quem também não a viu assim foi Abel Botelho, quando por cá estanciou no Verão de 1885, altura em que escreveu o conto A Frecha da Mizarela, que fez incluir no seu romance Mulheres da Beira, publicado em 1898. Já Rino Lupo, que por cá rodou o filme com este mesmo nome, baseado naquele conto, não deixou de se maravilhar com a bela Praça Arouquense, fazendo o necessário enquadramento para enriquecimento do seu filme, estreado em 1923, para honra e vaidade de muitos arouquenses.
Já dos que tiveram oportunidade de a ver nos seus primórdios, mas, também assim, oportunidade de ver os muitos que pelos seus cantos e recantos faziam as suas aflitivas necessidades fisiológicas, ao sair das camionetas que vinham das aldeias da serra e paravam ao cimo da Praça, foi Pilatos, que se encontrava preso na cadeia existente ao fundo da dita, um dos que mais peculiarmente se destacou. Pois reza a estória que a tal homem, que por diversas vezes conseguiu escapar dos calabouços deixando sujo recado aos magistrados com os dizeres: “Por aqui passou Pilatos!”, ironicamente se deve a instalação dos sanitários na Praça. Terá sido Pilatos que redigiu a missiva enviada ao presidente do Conselho relatando o que se passava na bela Praça de Arouca, a prejuízo do asseio do espaço público e escárnio dos símbolos do regime, solicitando se diligenciasse para ali umas «retretes públicas».
Eis a centenária Praça Brandão de Vasconcelos tal qual chegou aos nossos dias, à sombra das árvores que entretanto cresceram, velhas e confiáveis testemunhas dos negócios que ali se fizeram, dos casais que ali prometeram fidelidade eterna, doutros que ali combinaram esporádicos encontros, até de alguns que ali ajustaram contas… Em suma, que sempre abrigaram tantos arouquenses que ali se juntaram à conversa e com alguma regularidade a assistir aos espectáculos que ali se realizaram... Ora! Aqui o cerne da questão dos nossos dias! O peso (ponto de encontro) e medida (realização de espectáculos) que motivou o actual projecto que promete reformular e regenerar a Praça Brandão de Vasconcelos! Mas, promete igualmente gerar ainda muita controvérsia e viva oposição, seja por fundamentos históricos, afectivos ou, essencialmente, políticos!

Quem foi Brandão de Vasconcelos?Brandão de Vasconcelos, de seu nome completo António Teixeira Brandão de Vasconcelos (n.17.V.1835, f.07.IV.1897), natural da Casa da Felgueira, afilhado de António Virgolino Saraiva de Vasconcelos Mendes e Cirne, Morgado da Casa de Terçoso, foi o mais velho dos quatro filhos sobreviventes do homónimo Capitão de Ordenanças da Ordem de Malta, natural da Casa da Felgueira, e de Margarida Amália Aranha Brandão de Mendonça, natural da Casa da Cavada, todos da freguesia de Rossas.
Por força da morte prematura de seu pai, a infância de António Teixeira Brandão de Vasconcelos, bem como dos seus três irmãos, Inácio, Maria Leopoldina e Gertrudes, foi passada na Casa da Cavada, de seu tio materno. Já maduro, contraiu matrimónio na Casa de Alhavaite, freguesia do Burgo, com Ana Emília Soares de Sousa (n.28.09.1828, f.06.11.1915), de que houve António, Cristina, Maria Amália, Afonso, Alberto, Gertrudes e Adriano.
Entre outras funções, desempenhou as de Juiz de Paz do Distrito de Paz de Rossas, de Provedor da Santa Casa da Misericórdia e presidente da Câmara Municipal de Arouca. Dentre os seus irmãos destacou-se igualmente o Dr. Inácio Teixeira Brandão de Vasconcelos, que o acompanhou em Alhavaite, e que se notabilizou, entre outras causas, pela luta contra os foros que se pagavam ao Convento, e nunca deixou de fazer reverter a sua influência junto do seu amigo Martinho Pinto de Vasconcelos Miranda Montenegro, Conde de Castelo de Paiva, Par do Reino e Governador Civil, em favor do município de Arouca.

publicado no semanário arouquense "Discurso Directo"

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Notas Bibliográficas:
- BRANDÃO DE PINHO, A.J. (Arouca, 2010) - HISTÓRIA DE AROUCA EM DATAS (Edição Policopiada de 2010);
- BRANDÃO DE PINHO, A.J. - ROSSAS - Inventário Natural, Patrimonial e Sociológico (Trabalho em curso);
- HONÓRIO, Gemma Animae
- RAMOS, José da Rocha (Porto, 1996), COVELO. Ontem e Hoje (Breves Apontamentos para uma Monografia).
- SIMÕES JÚNIOR (Aveiro, 1949), Couto de Arouca / Moldes, Separata do Vol. XV da Revista Arquivo do Distrito de Aveiro.
- Collecção dos Relatórios das Visitas Feitas aos Districtos pelos respectivos Governadores Civis em virtude da Portaria de 1 de Agosto de 1866, Imprensa Nacional, Lisboa 1868
- Decreto de 21 de Setembro de 1835, regulamentado pelo Decreto de 8 de Outubro do mesmo ano.

Ainda sobre a Praça Brandão de Vasconcelos...

Nos últimos dias foi criado um grupo no facebook, denominado "Em defesa da NOSSA PRAÇA". Manifestamente fora de tempo, diga-se! Tendo em conta que a aprovação da candidatura ao Polis XXI veio a conhecimento em 2009 e o anteprojecto foi apresentado há mais de um ano e meio, com abertura do respectivo período de dicussão pública. Onde estavam então estes arouquenses e nomeadamente o principal partido da oposição que recentemente veio recomendar a suspensão e reavaliação das obras na Praça?

Pessoalmente, embora não alinhe com os argumentos do PSD e apesar de, a princípio, entender razoável a solução encontrada para a regeneração e revitalização da Praça Brandão de Vasconcelos, entendo que não prejudicará a execução do projecto se se suspender e reavaliar aquela intervenção. Porque, de facto, parece-me melhor solução desacentuar a forma circular prevista e não afastar tanto o chafariz que, para além de prejudicar um dos intentos evidentes no projecto, deve continuar a assumir protagonismo na placa central da Praça, ainda que ligeiramente afastado da posição em que hoje se encontra.

Acresce notar alguma arrogância por parte da Câmara em manter a solução projectada ab initio - sem resposta, contra-argumentação ou maior justificação - apesar das recomendações e alternativas, propostas por pessoas e entidades responsáveis, em tempo útil! O que era desnecessário e recomendam o bom-senso e memória que se evite! Para que não venha a suceder com a Praça, nomeadamente, o que aconteceu com uns célebres calhaus que existiram na principal rotunda da vila, igualmente pouco consensuais e, por isso, removidos da noite para o dia, na mudança da Câmara laranja para a Câmara rosa!

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Post scriptum - Quando acima pergunto onde estava o principal partido da oposição, óbviamente refiro-me à CPC do PSD Arouca e não aos vereadores da oposição na Câmara, que por acaso são do PSD. Porque, sejamos claros, era importante que o principal partido da oposição tivesse manifestado posição pública, em tempo, e mobilizadora da comunidade local, com vista ao desiderato pelo qual desde o ínicio, diga-se em abono da verdade, os vereadores da oposição vinham a lutar nas reuniões de Câmara, e em cujas tomadas de posição me revejo absolutamente. De resto, até posso achar que a mobilização que agora se está a gerar, tenha sido despoletada por recente tomada de posição da CPC do PSD Arouca. Mas, infelizmente, agora fora de tempo e, porventura, sem sucesso ou com prejuizo!

Mais! Teria sido mesmo importante saber o que é que a CPC do PSD Arouca achava do Pólis XXI e da aprovação da candidatura! E depois, em tempo, sim, saber das suas criticas e propostas alternativas!

Dr. António Sousa Brandão de Vasconcelos

Filho de António Teixeira Brandão de Vasconcelos, que nasceu na Casa da Felgueira, freguesia de Rossas, e foi contrair matrimónio à Casa de Alhavaite, na freguesia do Burgo - hoje nome da principal Praça de Arouca -, o Dr. António de Sousa Brandão de Vasconcelos, nascido na Casa de Alhavaite, em 1866, foi para Lisboa como Deputado às Constituintes de 1911, e daí para Colares, Sintra, onde casou e desenvolveu a sua actividade de médico. É hoje nome da principal Avenida de Colares.

Laçamento de Livro, Exposição e Palestras, sobre os Tempos da Exploração de Volfrâmio em Arouca

Senhora do Campo. Devoção e tradição com mais de três séculos!

Segundo a lenda, que tem passado de geração em geração, contada com mais emoção por estes dias, por pais a filhos e avós a netos, em tempos de que já não há memória, mas de que se conserva viva tradição, foram estas terras e, nomeadamente o pequeno vale de Rossas, fustigado por estações rigorosas e intempéries que provocaram a destruição das colheitas e o aparecimento de uma praga de juncos que repentinamente começou a comprometer as plantações. Se por um lado as estações rigorosas destruíam as colheitas; por outro, a praga de juncos disseminava-se cada vez mais, ameaçando culturas e sementeiras. O pão de cada dia começava a escassear e as debilidades provocadas pela fome começavam a ceifar a vida de pessoas e animais. Em face de tal flagelo, o povo subiu ao pequeno outeiro que se ergue no meio do vale e aí ajoelhou em piedosa prece, prometendo edificar e dedicar uma capela a Nossa Senhora, se as intempéries deixassem de assolar a freguesia. Pouco tempo volvido, amainaram as inclemências do tempo! As culturas começaram a recuperar o seu vigor e as árvores voltaram a dar bons frutos. Depressa se amenizaram as maleitas provocadas pela fome. Renovou-se a esperança das pessoas e a força dos animais. Com fé na intercessão divina, o povo de Rossas não foi insensível à repentina sequência dos acontecimentos e, tal como prometido, de imediato se pôs mão à obra, no sentido de construir uma Capela dedicada a Nossa Senhora do Campo, justamente no outeiro que se eleva entre os campos, como que para Lhe servir de altar.
Volveram-se os anos e, em 1705 estava já a pequena capelinha tão velhinha que apesar de ter sido construída a meia encosta do pequeno outeiro, para ficar mais protegida do rigor dos invernos, não resistiu ao daquele ano e se arruinou por completo. Pode ter-se arruinado a Capela, mas a devoção do povo era inabalável! De tal modo que em pouco tempo se reuniram as esmolas necessárias à sua reedificação, o que se fez em menos de um ano. Entretanto, tal como havia sido prometido, apesar das contrariedades, nunca a festa a Nossa Senhora do Campo, deixou de se realizar, «…no segundo Domingo de Agosto a hir assistir à festa da mesma Snra, e junto da sua Capp.a pôr cada hum dos lavradores hua com pam e vinho p.a, digo, e vinho, e algu conducto p.a os Pobres», como constatou o Visitador Ordinário da Ordem de Malta, em 1718.
No entanto, passado pouco mais de meio século, em 1766, deparou-se o Visitador do Bispado de Lamego com tais debilidades na estrutura da Capela que ordenou de imediato várias obras de restauro, não fosse suceder o mesmo que havia acontecido em 1705. Porém, aumentava o número de devotos que entendiam não se justificar mais despesas em novas obras de restauro. Preferível mesmo, seria edificar uma nova Capela! Contudo, os tempos eram de dificuldade e, apesar da devoção, vontade e esforço do povo, era escasso o orçamento para construir uma Capela à altura dos merecimentos de Nossa Senhora!
Eis senão quando, chega ao conhecimento do povo de Rossas que um filho da terra emigrado no Brasil, acabava de ser beneficiado com uma herança e tinha por encargo e intenção construir uma nova Capela em Rossas, que bem poderia vir a substituir a velhinha capelinha dedicada a Nossa Senhora do Campo.
De facto, assim era. O Padre José de Sousa Figueiredo, natural de Figueiredo, do Burgo, há alguns anos emigrado no Brasil, vendo aproximarem-se as últimas horas de sua vida, redigiu aí o seu testamento e nele fez constar que se morresse na América, seria seu herdeiro universal o seu sobrinho José Manuel Aires, do Trigal, de Rossas, emigrado e morador na Quitanda dos Pretos, no Rio de Janeiro, e se morresse em viagem para Portugal seria seu herdeiro, seu sobrinho e afilhado, o Padre Manuel Fernandes de Sousa, de Pousada, com a obrigação de mandar dizer “duzentas mil missas de tenção e de esmola de tostão, na freguesia donde nasceu”; e “tudo o que ficar dos ditos bens, se fará em terras do meu património uma Capela à Senhora do Amparo e Santa Ana”. Faleceu em Pintangui. Pelo que veio a ser seu herdeiro José Manuel Aires, do Trigal, que não esqueceu a edificação da Capela.
Em 1775 volta a falar-se da promessa que «o zeloso devoto e filho desta freguesia» fizera de levantar uma nova capela em substituição daquela. E, para evitar despesas com a antiga, o Visitador do Bispado de Lamego, correspondendo à vontade do povo, ordenou que mais despesas não se fizessem se, entretanto, se iniciasse a construção da nova Capela. Contudo, a demolição da antiga ermida viria a acontecer apenas por volta de 1788. Em 1792 já a nova e actual Capela se encontrava concluída de pedraria. Para “ad perpetuam rei memoriam”, gravou-se um letreiro em ortografia popular na verga da porta principal com os dizeres: ESTA OBRA MANDOU F MANUEL JOSÉ AYRES DO TRIGAL POR DEVOÇAM À SUA CUSTA. 1792. Segundo uma lenda de menos tradição, quem sabe de maior significado, nos primeiros tempos da mudança da velhinha para a nova Capela, a imagem de Nossa Senhora ausentava-se desta e aparecia a chorar no sítio daquela.

Em tempos mais remotos, a festa terá consistido numa caminhada até à capela no dia estipulado para o efeito, por via de uma romaria organizada, primeiro, pelos obreiros da capela; depois, pela confraria e, mais tarde, pela irmandade. Toda a organização tinha em vista a capela, a romagem, o romeiro e os actos de culto, que se concretizavam na missa, sermão, procissão e promessa. A imagem de Nossa Senhora era o centro das atenções e todos procuravam vê-la e tocá-la, o que se consubstanciava no momento psicológico mais importante para o romeiro, que não deixava de rezar diante da imagem e Lhe oferecer rigorosamente aquilo com que se comprometeu.
O momento mais solene da romaria, tal como ainda hoje acontece, era a procissão, em que o bom romeiro não deixava de se incorporar atrás do andor de Nossa Senhora, doutros sob várias invocações de Maria e dos Santos, que no ensejo se juntavam ao cortejo, dezenas de anjinhos e figurantes de quadros bíblicos. Todo o empenho dos agricultores se destinava a mostrar e dar graças, na solenidade da romaria, momento primordial de agradecimento a Nossa Senhora pelas boas dádivas dos campos. A dimensão e cores dos andores, que dias antes mulheres e crianças, em devota e alegre missão, se encarregavam de engalanar de flores, frondosos frutos e legumes, espelhava um vistoso sinal exterior da enorme gratidão interior. O que tudo composto se traduzia em autênticas obras de arte, com vários metros de altura, os mais pesados puxados por carros de bois, e os restantes por dezenas de homens e mulheres, em percurso que descia da capela ao cruzeiro da Barroca e, já na segunda metade do século passado se estendeu ao cruzamento com a estrada nova, interrompendo o seu curso a meio caminho, para se fazerem ouvir discursos de graças a Nossa Senhora, proferidos por crianças, e ainda hoje recordados pela intervenção magistral que neles teve também o filho da terra Dom Domingos de Pinho Brandão.

Recolhida a procissão, ontem como hoje, a romaria virava arraial e o adro tornava-se espaço de divertimento, de feira, de comes e bebes. Desde muito cedo, - era inevitável - o religioso arrastou o profano que, tendo picos de quase o absorver, como aconteceu na década de setenta do século passado, se manteve, no entanto, como o centro de todas as atenções, a bem dizer da verdadeira devoção e fé do povo de Rossas e dos romeiros de Nossa Senhora do Campo. Mas, o profano começou aqui por ter uma componente económico-social, que se concretizava na distribuição de bodos às crianças e aos mais necessitados. Seguidamente, concedeu-se espaço a uma vertente etnográfico-desportiva, com manifestações de artesanato e jogos populares, que mais tarde viriam a dar lugar à realização de provas desportivas. Só já em meados do século passado, a reboque da actuação dos ranchos folclóricos, se terá desenvolvido a vertente lúdico-recreativa, com foguetes, fogo de artifício, bombos, fanfarras, bandas, conjuntos musicais e divertimentos.
Mais propensa a actividades profanas, a comemoração do Santo António, que normalmente acontece no mês de Junho, como, de resto, também sucedia em Rossas até meados do século passado, poderia dar cobertura a esse objectivo, que se pretendia concretizar nas tardes e noites quentes de Agosto. A devoção e homonímia do seu dedicado e empenhado Tesoureiro de então, fez com que, no segundo Domingo de Agosto, se começasse a comemorar conjuntamente Nossa Senhora do Campo e Santo António. À propensão para maior religiosidade e espiritualidade associada a Nossa Senhora, juntou-se a maior propensão para o lúdico nos festejos a Santo António.

Com o passar dos tempos, ao religioso e espiritual foi-se juntando a variedade e brilhantismo da programação profana, que a todos acabou e acaba por congregar, numa festa que, mais do que uma romaria ou festa mista, religioso-profana, é uma festa do Povo de Rossas, igualmente estimada e querida pela devoção, como pela tradição. E, se tempos houveram em que se temeu que os ventos da secularização e dessacralização acabassem por submergir o religioso em face do profano, é hoje possível afirmar que o profano muito tem contribuído para a força e envolvência do religioso. Houveram tempos em que nem tudo foi pacífico, em que não foi possível a comunhão e tão pouco a compreensão, é preciso dizê-lo e não pode a história omitir essas estórias. Contudo, se até Nossa Senhora se conformou com a mudança, porque não haveriam os Homens de o fazer também?!
Infelizmente, os nossos dias são de abrandamento e algum retrocesso. Oxalá que as dificuldades dos tempos que vivemos não façam submergir as vertentes etnográfico-desportiva e lúdico-recreativa, em face de novas necessidades a impor a vertente económico-social de outrora! Isso, sim, era um mau sinal e uma mudança, que os Homens de hoje devem combater com todas as suas forças. Com a atenção e diligência necessárias a que não haja, nem tão pouco se consintam, situações de pobreza escondida e dificuldade envergonhada!

publicado no semanário "Discurso Directo"